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我家在婁底:書生意氣 紙短情長

2023-02-02 09:16:27 新婁底

觸摸故鄉(xiāng)的歷史,一般從認識故鄉(xiāng)的人物開始。在湖湘文化浸潤的湘中,以“經(jīng)世致用”為目標的讀書人,感國運之變化、立時代之潮頭,在潛移默化中以文化人,在潤物無聲中培根鑄魂。在近代兩百多年時間的軸線上,他們書生意氣,盡顯芳華;他們著書立說,紙短情長。

南村相聚 勾畫草堂

2022年7月起,鄧顯鶴故居南村草堂修復工程如火如荼進行開來,附近村民無償捐贈屋舍和土地,鄧氏后人四處找尋舊物大力配合,故居原址除一棟老屋保留外,一整塊土地已經(jīng)清空平整,靜待還原重建。唯一的問題是,沒有人見過完整的南村草堂,重建沒有參照物。

鄧顯鶴故居所在地:新化縣曹家鎮(zhèn)梓木沖村(李炎林 攝)

畫家段皓繪就的南村草堂圖(劉智玲 攝)

鄧顯鶴,字子立,號湘皋,晚號南村老人,清朝著名學者、文獻家、編輯出版家,新化縣曹家鎮(zhèn)梓木沖人。他一生潛心著述,詩文創(chuàng)作都有很高的成就,撰寫詩作8000余首,他更執(zhí)著于湖南文獻的搜集整理,極力提倡沅湘學派,被梁啟超稱為“湘學復興之導師”。

張青松是研究鄧顯鶴的地方學者,2004至2007年,他遍查資料,拜訪鄧氏后人和歷史學者,編寫了碩士論文《鄧顯鶴湘皋先生年譜》。2013年,年譜由湖南人民出版社出版,第一次全面完整介紹了鄧顯鶴的一生。這天,他第三次前往曹家鎮(zhèn)梓木沖村,與他同行的,還有老友畫家段皓。他們和鄧氏后人鄧新文、鄧萍等人相約,去看看故居遺跡和地形環(huán)境,他們想盡力給段皓還原出200年前南村草堂及周邊模樣,以便他創(chuàng)作出一幅南村草堂圖。

南村草堂附近“招隱”摩崖石刻,此二字為宋代理學家張拭所書,由鄧顯鶴拓刻于此。(劉智玲 攝)

南村草堂附近“桂莊”摩崖石刻,為宋代周昉手跡刻石,由鄧顯鶴拓刻于此,取桂花孤芳自潔美好寓意。(劉智玲 攝)

南村草堂附近“捿真”摩崖石刻,落款南村老人。(馬馳 攝)

爬過草堂背靠的白巖嶺;看過鄧顯鶴在草堂周邊留下的“招隱”“桂莊”“捿真”三處摩崖石刻;走過左宗棠、左宗植兄弟,郭嵩燾、郭崑燾兄弟當年走過的草堂槽門和青石板甬道,當南村草堂的信息源源不斷進入段皓的頭腦,鄧顯鶴——這個鮮活的書生形象,從段皓的畫筆下徐徐走來:

他有著中國傳統(tǒng)書生的浪漫,他的南村草堂有一間讀書的小宅,名叫“聽雨”,取東坡兄弟“對床聽雨”之意。他最看重兄弟感情,一生最大的愿望就是能像東坡兄弟一樣,和哥哥一起“連床聽雨,南村耦耕”。

他有著中國傳統(tǒng)書生的熱血,從小讀書就癡迷先生長輩講述先賢鄉(xiāng)邦故事,年少時就以發(fā)掘、整理、出版湖湘優(yōu)秀精神文化遺產(chǎn),涵養(yǎng)楚地學風為己任。1843年,一部輯錄湖湘先賢詩作及相關(guān)文獻的詩歌總集——《沅湘耆舊集》刻成于南村草堂。當時的南村草堂成為湖南有名的刻書中心,鄧顯鶴和學生弟子編審點校,幾十名雕版印刷工人生活工作于此,共刊刻出版各種學術(shù)、文獻書刊四十多種、六百多卷。

鄧顯鶴詩集《南村草堂詩鈔》(劉智玲 攝)

他有著中國傳統(tǒng)書生的擔當,一生博覽群書,近40年文獻編輯,但從不讀死書、認死理,肩上始終扛著讀書人的歷史責任和使命感。他對“船山先生”王夫之這位湖南老鄉(xiāng)青眼相加,最早把王船山提到“當與顧亭林、黃藜洲、李二曲諸先生相頡頏”的崇高地位,成為發(fā)現(xiàn)、推崇、宣傳王夫之學術(shù)思想的第一人。

知音傳承 同頻共振

從南村草堂往南180公里,湘江中的東洲島之上,一座書院靜靜矗立,在綠意蔥蘢下走過,耳畔仿佛仍回蕩著百余年來湘江之上的朗朗讀書聲。書院因祭祀王夫之王船山而建立,傳播船山思想而存,名為船山書院。

衡陽船山書院(李炎林 攝)

王夫之是中國古代哲學史上的高峰,是湖湘學派思想文化遺產(chǎn)的集大成者,是湖湘學派發(fā)展的重要里程碑。湖南省船山學社社長周迪光介紹,王夫之撰寫了800多萬字的著作,對中國傳統(tǒng)的經(jīng)史子集進行注釋、評價、研究,用王夫之自己的話說就是“六經(jīng)責我開生面”;同時他繼承發(fā)展儒家的思想理論,創(chuàng)新性地提出知行并進的觀點,成為中國古典哲學的集大成者,中華文化的匯聚者。

因為鐵骨錚錚,王夫之的著作和思想在其生前乃至死后一個多世紀里,流傳甚少、埋沒不彰,仿佛在等待著一個知己。

1839年春夏,鄧顯鶴寓居在長沙城南書院,正在編輯《沅湘耆舊集》。一天,書院匆匆走來兩個人。一個是鄧顯鶴的朋友歐陽兆熊,另一個人叫王世全,是王夫之的第六世孫,他獻上了一疊書稿。鄧顯鶴一看,喜笑顏開,尋覓二十年,他終于等來了王夫之的遺作。而且更好的消息是,湘潭王夫之另一個六世孫王承佺家里,還藏有王夫之的全部遺書,鄧顯鶴更是大喜過望。

《我家在婁底》劇照,還原鄧顯鶴第一次看見王夫之遺作的場景。(李炎林 攝)

第二年,即1840年春天,由鄧顯鶴主持審閱,他的弟子鄒漢勛等人編校的《船山遺書》開雕于長沙,這是我國歷史上第一次系統(tǒng)刊刻《船山遺書》。自此,船山學問開始得到廣泛傳播,深深影響了湖湘乃至全國的士子。湖南省梅研會會長陳志強評價,鄧顯鶴畢力躬行湘學的愛國憂民和經(jīng)世致用傳統(tǒng),最突出的貢獻是搜集、整理、??洞竭z書》,改變了王船山的著作“湮滅不傳”和后學“不能舉其名姓”的局面,而且他還教育和培養(yǎng)了一大批湖湘士子,不斷繼承和弘揚湖湘之學,開啟湘學走向近代轉(zhuǎn)型的先河。

盛夏的湖南,火熱且潮濕。資水穿城而過,對于新化人來說,一天中最舒適的時候,是日落后,最涼爽的地方,是資江岸邊。河邊的茶院里,一群人因為一部縣志而集結(jié)。

討論中,講話始終輕聲細語的人是新化文史愛好者、收藏家陳中林,從2011年開始,他組織一幫熱心地方文化的朋友,對明清五部《新化縣志》進行點校整理工作,力求遵循原本,反映原貌。由民間力量全力推動和參與地方縣志的整理、編撰工作,這是不常見的文化現(xiàn)象。

陳中林與朋友們點校整理《新化縣志》(馬馳 攝)

陳中林對于新化縣志的興趣來自于一位香港大學的朋友,這位朋友到新化調(diào)研梅山文化,手邊帶著一本從美國一個博物館找到的明朝嘉靖年間的《新化縣志》影印版。這讓陳中林倍感驚喜,因為在此之前,《新化縣志》只有康熙、乾隆、道光、同治四個版本,嘉靖版的《新化縣志》只存在聽說中,誰也沒見過。朋友離開的時候,將這本珍貴的縣志影印版送給了陳中林作為告別禮物。

嘉靖28年是公元1549年,距今474年。這部明代的《新化縣志》穿越時光而來,向現(xiàn)在的人們徐徐展示著宋、元、明三代的新化歷史,回答著當時的縣城范圍如何?當時的四方城門名字叫什么?當時的街道布局是什么走向?等等所有關(guān)于新化的地理人文自然無數(shù)問題。

一部地方志肩負著記錄傳承歷史、保存鄉(xiāng)邦文化和精華的職責使命。好像冥冥中自有天意。當年的鄧顯鶴是200多年前籍籍無名的湖南老鄉(xiāng)王夫之的鐵桿粉絲,今天的陳中林也狂熱崇拜著鄧顯鶴這位近200年前的同鄉(xiāng)前輩。

中國近代輿地學奠基人鄒漢勛寫給鄧顯鶴的書信(由受訪者供圖)

從2007年以來,陳中林先后收集鄧顯鶴的相關(guān)文物遺珍多達百余件,其中大部分為來往書信。這些寫在花箋上的文字,成為重要的文化媒介,記錄著鄧顯鶴對子侄的切切關(guān)愛,傳遞著鄧顯鶴與學生、朋友間的拳拳真情。

千百年來,文化要發(fā)展,就需要一群不被世俗大潮裹挾的文化人,他們接續(xù)奮斗,用自己百十年的命運軌跡,完成著堅守夢想的接力,回應著時代的呼吸與脈動。

讀書明理 清芬世守

在以荷葉為名的湘中小鎮(zhèn),一座鄉(xiāng)間侯府靜靜矗立了157年,與背后的青山、古樹,近處的荷塘、農(nóng)田融為一體。

侯府的主人從一介書生進京趕考,28歲考上進士,進入翰林院后,十年七遷,連升十級,成為當時清朝湘籍官員里第一位37歲官至二品大員者。在他母親去世期間,他回家守孝,然后組建了湘軍,成為清朝第一位文官被封為武侯,功成名就之后,同治皇帝招封他為一等毅勇侯,這是漢人所能達到的最高級別。他就是曾國藩,這座中國最后的鄉(xiāng)間侯府名為富厚堂。

富厚堂大景

廖靜是富厚堂的金牌講解員,她自稱為“宅女”,17歲高中畢業(yè)后留在家鄉(xiāng),宅在這座鄉(xiāng)間侯府長達14年時間,共接待中外游客近100萬人次。廖靜很勤奮,通過自學考到了本科文憑、導游證,《曾國藩家書》、唐浩明的系列長篇小說等,都是她常翻常新的工具書。

每次帶著游客參觀富厚堂,廖靜總會濃墨重彩地介紹其中最為精華的建筑——藏書樓。她說,曾國藩的思想不僅是在字里行間,也在這里的磚瓦之間。富厚堂的正廳是土磚砌成,而藏書樓則里外上下全是青磚,足可見書籍在主人心中的地位。當年藏書樓收藏有30萬卷書籍,是我國清代最大的私人藏書樓之一。

富厚堂藏書樓(李炎林 攝)

時間回溯到205年前,即使身處湘中腹地,綿延群山也沒有阻隔“修身、齊家、治國、平天下”的儒學要義傳播。時年6歲的曾國藩進入家塾“利見齋”讀書,“利見”是讀書的好處顯而易見的意思。此后,無論走得多遠,官職多大,曾國藩無一日不讀書,所有的成就都和讀書分不開,成為真正把書讀透,并運用到事業(yè)和生活中的智者。

《我家在婁底》劇照,還原曾國藩幼時在利見齋讀書的場景。(李炎林 攝)

傳承給下一代的,不只是血脈,更多的是言傳身教。作為家中長輩,曾國藩一生不談過高之理,不做架空之事,都是從日常的小事出發(fā),隨時隨地根據(jù)具體的情況,對兄弟、子侄做出教導。

曾國藩研究會辦公室主任劉建海介紹,曾國藩每日修身必做的三件事是記茶余偶談,讀史十頁和寫日記楷本,從他立下這項課程起,一輩子堅持,從未間斷。同時他還專門寫信給弟弟,分享這一學習和修身方法,希望兄弟倆共同堅持、共同成長。

一百多年日升月落、云卷云舒,富厚堂古樸依舊,嚴謹、儉樸、清廉的八本家風浸潤到家族后輩和更多社會人群之中:

曾家后人中均有賢人,他們在各自所置身的領(lǐng)域均有卓越的建樹——曾國藩的兩個兒子:曾紀澤是著名外交家,曾紀鴻是著名數(shù)學家;孫輩中曾廣均,二十三歲即中進士;第四代孫曾約農(nóng)、曾寶蓀均是大學校長、著名教育家;第五代、第六代遍布海內(nèi)外,大都學有所成。

《曾國藩家書》線裝書版

由曾國藩1500多封家書整理出版的《曾國藩家書》成為很多人的枕邊書、案頭書,讓生于斯長于斯的湖湘子弟代代傳承著耕讀文化和家國情懷的基因,走向更寬廣的世界。

歷史源于一代代人的書寫。50歲才做了訓導小官,但這并不影響一生致力于對湖南地方文獻的搜集整理,使得湖湘之學成為晚清之后的顯學,“著作甚勤,四海聲名今北斗;風流頓盡,百年文獻老南村”,這是書生鄧顯鶴。

出身于偏僻鄉(xiāng)村的世代農(nóng)家,奮斗成為扶危定傾的國家肱股,成為所有平民子弟的勵志榜樣和儒家宗師,“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”,這是書生曾國藩。

今天,段皓的南村草堂圖已經(jīng)完工,陳中林在水落石出的資江邊又拓下了一座古碑的銘文,廖靜在新一天的日出中迎來了新一批游客。行而不輟的日常中,一種叫做文化的部分,得以傳承,告訴我們,不忘本來,面向未來。

責編:康玉潔

來源:新婁底

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